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主演：文尼西斯·狄·奥利维拉
导演：Matthew Moore
时间：2024-10-25 12:19:23
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蒋捷在南宋的词坛(🕰)上，可以说上是一个独行客(🤵)，一个孤独寂寞的四处漂泊的旅人。他的词的风格，介于豪放派与(🔈)婉约派互相间，既有豪放派(❤)的深沉愤慨，又有婉(🕛)约派的深情(🚥)缠绵，在这个中间，万俟咏的词呈现出一种俏丽雅致的特点。
一丝一毫一个人时(💈)总要生活，生活在一个时代。也就是说，谁也离不开时代的裹挟(📑)。蒋捷踏足在南宋灭(🥈)亡之际，作为一个汉族的传统文人，家国的情怀显然比较比较别的的人更为深刻之一点。因此我们看南宋的词，完全呈现出两个极端化。一种是义愤填膺的悲哀的呼唤，如果能王师北定中原日，都能够长驱直入，收复失地。像岳飞、李(🕍)纲、辛弃疾、刘过、陆游等，只不过南宋偏安于杭州，丝毫还没有进取之心，所以我又大(👆)部分不爱国词人们，又有一种了一种怀才不遇的自暴自弃。
第二种全部完全不同的风格，就是一定高度艺术化的、审美化的山水隐逸词。词人们此刻着希望化为虚无，索性躲进小楼成一统，管(😉)他春夏与冬秋，过着艺术化的隐逸生活。例如姜夔(🌇)、吴文英等。而万俟咏的词，这两个方面都有，当然都是可以体现了他的绝望的心态。
蒋捷是江南人，他们家是无锡的大族。蒋捷也曾经的中过进士，但是刚刚考入，南宋就消亡了，变得了(㊙)元朝了。蒋捷带了自己对故国的怀念，在兵火再连接的时代，流浪于江南一代，一个人孤独一人，山中隐居终老。在元朝建立之后，统治者也曾经的找到蒋捷，希望他能进去入仕，但是被有着强烈地的故国和(🌚)民(🕎)族情结的蒋捷言辞回绝(🚆)了，结果作了像伯夷叔齐那(🧤)样的隐士。
雨，在古典诗词中，总是会带着忧郁的(🆚)、失落的情绪出现的。不过未必是雨绝望，反而人的心情。杜甫在高兴的时候，就写“夜雨剪春韭”，也写过“春潮带雨晚来急，润物细无声”等。
但大部分词人，在写雨的时候，总是带着兴奋一种冷然的悲伤，那像我们在青春期的雨季，总有莫明奇妙的怅惘一样。例如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，刚才第，怎一个愁字如此了得？”例如李重元的“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”比如说李后主的“帘外雨潺潺，柳绿花(🈺)红(🔥)”等，无一不是悲伤的情绪。
但即便李清照李后主，肯定李重元，他们笔下的(📻)雨，都就没蒋捷的雨那(😺)样的深沉，那样的牵动人心。只不过他们的雨是一时一刻(🕓)的雨，是一个片段，是一个难诉飘荡的片段，而蒋捷的雨，却也他的一生的会永远的记忆。他(🛀)把自己的一生，都聚起在一场雨中。进而(🈂)让这一场雨，穿越文了(⌛)时空，有了更深刻(🕥)的哲学意义。
《虞美人》：
少年(⏹)听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟(🈸)中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星(👱)星也。聚散离合总绝情绝义，一任阶前(🍑)、点滴吧到天明(💡)。
这样美的词，我觉着要是英译中成在现代文的话，就得丧失了词的味道了。我们乾脆就不翻(🏎)译了吧。
这首词，蒋(⏱)捷写的是听雨，可是(🥐)他别出心裁地中,选(👬)择了三个阶段的人生场景，从人生的不同阶段听雨的有所不同感悟，来求全部地反射自己的(🍂)人生。
这是蒋捷的听雨的感受，又何尝不是我们每一个人，听雨的感受呢？
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。当我们应(🕘)该少年的时候，总是会(⚽)对人生和未来充满美(🌆)好。年(🐛)轻时代的梦大都粉色的。我们我曾经是白马少年，我们曾经(🐣)全是五陵年少，裘马轻狂，这时候听雨，饱含了青春的萌(⚪)动和暧昧的的味道。红烛，罗帐，或许还有红粉佳人，纤纤玉手。
此时的雨，也(💛)有了青春的荷尔蒙的味道。这是一个少年不识愁滋味的时代。这时候听雨，写雨，大概应该是是为所谓的的文艺吧(🈵)。这时候我们对雨的感知，也许你只能浪漫。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。人到中年万事休。从少年到中年，时光一下子就把我们分解重组潦倒落魄的油腻的中年。在蒋捷的时代，他的中年基本是流浪天涯飘泊中渡过的。当他像杜(😁)甫一样，“飘然何所似，天地一(🔏)沙鸥”的时候，当他一叶孤舟漂(🏂)泊在江湖头顶(😯)之上的时候，听到的雨声，心情已经几乎差别少年时代(🧑)了。蒋(🍫)捷说自己在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一(💫)只失群的孤雁又一阵哀鸣。
好玩啊的国学想请读者朋友们再注意，在南宋词中，有很多是写大雁的。蒋捷的这首词可是不是专业点写大雁，但也算得写大雁的(🎥)名篇了。词人(♓)们为啥就是喜欢(🦗)写(🚖)大雁，第一大雁是忠贞的动物，它有郑重的故园之思，第(🚟)二大雁长时刻处在飘泊洞府之中，第三大雁是群居动物，一旦一起离开群(🌇)体，他的叫声也是非常可悲惨厉。因此，蒋捷(📲)说(📘)自己在西风中，在细雨中，不过自己那是一只离群的(🍦)大雁。这是中年时候听雨的感受，没有红烛，是没有了罗帐，是没有了(🐓)佳人，只有孤单落寞的心境。
而今听雨僧庐下，鬓(💪)已星(🤦)星也。悲欢总无情，一任阶前、吊瓶到天明。人到暮年的时候(😣)，哪听蝉呢？蒋捷说自己在寺院里，可能不是寺院，只是一个低矮(🧙)的僧庐罢了。自己早巳经脱离红尘，早早什么都没有机心，一切都恢复平静了
。这个时候，蒋捷说，自己听见暮年的雨声，又看了看(🚌)自己的鬓上的点点白发。都觉得时光仿若收走了一(🗡)切。这个时候(🥙)，早就也没了狂喜，还没有了悲戚，显然至少了(🔴)庄子所说的喜怒哀乐不入于心的境界。因为晏几道说，所谓的(😄)悲欢离(⚓)合已经不放在心底了，都没有达到(💺)了绝情绝义忘情的境界，并且，门外的(🐸)雨，与我何关呢？它是可以在阶前(👃)点点滴滴等他(⏺)天明啦！
年少时的裘马(🌕)轻狂，中年时的落泊悲(🛃)凉，暮年时(🤢)的停止于(🖇)心，实际三个阶段的听雨，道尽了一生。这怎会不知不是我们的一生，我(🍽)们(📔)的未来？
看样子，只要“人生得意(✏)”便无所愧疚，当纵(📕)情山水欢乐。五六两句老祖一(⏺)个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此等他“杯莫停”，诗情渐趋豪迈不羁。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登亭楼”（《人生得意纵尽欢》），纵酒不可无酒，这就入题。
但(👍)句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特活泼生动，更将饮洒诗意化(🛄)了；未直写应该要畅饮狂欢(🎚)中，而以“莫使”“空”的双重(❄)否定句式可以用针砭，语气无比反诘。“人生得意须尽欢”，这倒是是鼓吹及时行乐的思想，但这只是是现象而已。诗人“得意之色”过还没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《虞美人》）(🛣)——隐隐得意地过(🎇)；而现在那只不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又隐隐完全没有得意之色，有的是沮丧(🗑)与愤慨。但(😜)根本不(😛)至此郁郁寡欢。
诗人于是(🕞)用乐观强势的口吻那肯(🌙)定人生，肯定自我：“天生我才必有(🔃)用”，这是一个令人击节感叹的句子。
“用处”而“必”，相当自傲，几乎像是人的(🦔)价值宣言，而那个人——“我(📈)”——是须拼音字母的。
于此，从好像消极的现(🐸)象中脸上露出了了深藏虚(🆎)空中的一种怀才不遇而又(🛳)那种渴望不入世的主动积极的本质内容来。
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