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主演:文尼西斯·狄·奥利维拉
导演:Matthew Moore
时间:2024-10-25 12:19:23
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蒋捷在南宋的词坛(🕰)上,可以说上是一个独行客(🤵),一个孤独寂寞的四处漂泊的旅人。他的词的风格,介于豪放派与(🔈)婉约派互相间,既有豪放派(❤)的深沉愤慨,又有婉(🕛)约派的深情(🚥)缠绵,在这个中间,万俟咏的词呈现出一种俏丽雅致的特点。
一丝一毫一个人时(💈)总要生活,生活在一个时代。也就是说,谁也离不开时代的裹挟(📑)。蒋捷踏足在南宋灭(🥈)亡之际,作为一个汉族的传统文人,家国的情怀显然比较比较别的的人更为深刻之一点。因此我们看南宋的词,完全呈现出两个极端化。一种是义愤填膺的悲哀的呼唤,如果能王师北定中原日,都能够长驱直入,收复失地。像岳飞、李(🕍)纲、辛弃疾、刘过、陆游等,只不过南宋偏安于杭州,丝毫还没有进取之心,所以我又大(👆)部分不爱国词人们,又有一种了一种怀才不遇的自暴自弃。
第二种全部完全不同的风格,就是一定高度艺术化的、审美化的山水隐逸词。词人们此刻着希望化为虚无,索性躲进小楼成一统,管(😉)他春夏与冬秋,过着艺术化的隐逸生活。例如姜夔(🌇)、吴文英等。而万俟咏的词,这两个方面都有,当然都是可以体现了他的绝望的心态。
蒋捷是江南人,他们家是无锡的大族。蒋捷也曾经的中过进士,但是刚刚考入,南宋就消亡了,变得了(㊙)元朝了。蒋捷带了自己对故国的怀念,在兵火再连接的时代,流浪于江南一代,一个人孤独一人,山中隐居终老。在元朝建立之后,统治者也曾经的找到蒋捷,希望他能进去入仕,但是被有着强烈地的故国和(🌚)民(🕎)族情结的蒋捷言辞回绝(🚆)了,结果作了像伯夷叔齐那(🧤)样的隐士。
雨,在古典诗词中,总是会带着忧郁的(🆚)、失落的情绪出现的。不过未必是雨绝望,反而人的心情。杜甫在高兴的时候,就写“夜雨剪春韭”,也写过“春潮带雨晚来急,润物细无声”等。
但大部分词人,在写雨的时候,总是带着兴奋一种冷然的悲伤,那像我们在青春期的雨季,总有莫明奇妙的怅惘一样。例如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴,刚才第,怎一个愁字如此了得?”例如李重元的“欲黄昏,雨打梨花深闭门。”比如说李后主的“帘外雨潺潺,柳绿花(🈺)红(🔥)”等,无一不是悲伤的情绪。
但即便李清照李后主,肯定李重元,他们笔下的(📻)雨,都就没蒋捷的雨那(😺)样的深沉,那样的牵动人心。只不过他们的雨是一时一刻(🕓)的雨,是一个片段,是一个难诉飘荡的片段,而蒋捷的雨,却也他的一生的会永远的记忆。他(🛀)把自己的一生,都聚起在一场雨中。进而(🈂)让这一场雨,穿越文了(⌛)时空,有了更深刻(🕥)的哲学意义。
《虞美人》:
少年(⏹)听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟(🈸)中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星(👱)星也。聚散离合总绝情绝义,一任阶前(🍑)、点滴吧到天明(💡)。
这样美的词,我觉着要是英译中成在现代文的话,就得丧失了词的味道了。我们乾脆就不翻(🏎)译了吧。
这首词,蒋(⏱)捷写的是听雨,可是(🥐)他别出心裁地中,选(👬)择了三个阶段的人生场景,从人生的不同阶段听雨的有所不同感悟,来求全部地反射自己的(🍂)人生。
这是蒋捷的听雨的感受,又何尝不是我们每一个人,听雨的感受呢?
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。当我们应(🕘)该少年的时候,总是会(⚽)对人生和未来充满美(🌆)好。年(🐛)轻时代的梦大都粉色的。我们我曾经是白马少年,我们曾经(🐣)全是五陵年少,裘马轻狂,这时候听雨,饱含了青春的萌(⚪)动和暧昧的的味道。红烛,罗帐,或许还有红粉佳人,纤纤玉手。
此时的雨,也(💛)有了青春的荷尔蒙的味道。这是一个少年不识愁滋味的时代。这时候听雨,写雨,大概应该是是为所谓的的文艺吧(🈵)。这时候我们对雨的感知,也许你只能浪漫。
壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。人到中年万事休。从少年到中年,时光一下子就把我们分解重组潦倒落魄的油腻的中年。在蒋捷的时代,他的中年基本是流浪天涯飘泊中渡过的。当他像杜(😁)甫一样,“飘然何所似,天地一(🔏)沙鸥”的时候,当他一叶孤舟漂(🏂)泊在江湖头顶(😯)之上的时候,听到的雨声,心情已经几乎差别少年时代(🧑)了。蒋(🍫)捷说自己在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一(💫)只失群的孤雁又一阵哀鸣。
好玩啊的国学想请读者朋友们再注意,在南宋词中,有很多是写大雁的。蒋捷的这首词可是不是专业点写大雁,但也算得写大雁的(🎥)名篇了。词人(♓)们为啥就是喜欢(🦗)写(🚖)大雁,第一大雁是忠贞的动物,它有郑重的故园之思,第(🚟)二大雁长时刻处在飘泊洞府之中,第三大雁是群居动物,一旦一起离开群(🌇)体,他的叫声也是非常可悲惨厉。因此,蒋捷(📲)说(📘)自己在西风中,在细雨中,不过自己那是一只离群的(🍦)大雁。这是中年时候听雨的感受,没有红烛,是没有了罗帐,是没有了(🐓)佳人,只有孤单落寞的心境。
而今听雨僧庐下,鬓(💪)已星(🤦)星也。悲欢总无情,一任阶前、吊瓶到天明。人到暮年的时候(😣),哪听蝉呢?蒋捷说自己在寺院里,可能不是寺院,只是一个低矮(🧙)的僧庐罢了。自己早巳经脱离红尘,早早什么都没有机心,一切都恢复平静了
。这个时候,蒋捷说,自己听见暮年的雨声,又看了看(🚌)自己的鬓上的点点白发。都觉得时光仿若收走了一(🗡)切。这个时候(🥙),早就也没了狂喜,还没有了悲戚,显然至少了(🔴)庄子所说的喜怒哀乐不入于心的境界。因为晏几道说,所谓的(😄)悲欢离(⚓)合已经不放在心底了,都没有达到(💺)了绝情绝义忘情的境界,并且,门外的(🐸)雨,与我何关呢?它是可以在阶前(👃)点点滴滴等他(⏺)天明啦!
年少时的裘马(🌕)轻狂,中年时的落泊悲(🛃)凉,暮年时(🤢)的停止于(🖇)心,实际三个阶段的听雨,道尽了一生。这怎会不知不是我们的一生,我(🍽)们(📔)的未来?
看样子,只要“人生得意(✏)”便无所愧疚,当纵(📕)情山水欢乐。五六两句老祖一(⏺)个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此等他“杯莫停”,诗情渐趋豪迈不羁。
“人生达命岂暇愁,且饮美酒登亭楼”(《人生得意纵尽欢》),纵酒不可无酒,这就入题。
但(👍)句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特活泼生动,更将饮洒诗意化(🛄)了;未直写应该要畅饮狂欢(🎚)中,而以“莫使”“空”的双重(❄)否定句式可以用针砭,语气无比反诘。“人生得意须尽欢”,这倒是是鼓吹及时行乐的思想,但这只是是现象而已。诗人“得意之色”过还没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《虞美人》)(🛣)——隐隐得意地过(🎇);而现在那只不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”——又隐隐完全没有得意之色,有的是沮丧(🗑)与愤慨。但(😜)根本不(😛)至此郁郁寡欢。
诗人于是(🕞)用乐观强势的口吻那肯(🌙)定人生,肯定自我:“天生我才必有(🔃)用”,这是一个令人击节感叹的句子。
“用处”而“必”,相当自傲,几乎像是人的(🦔)价值宣言,而那个人——“我(📈)”——是须拼音字母的。
于此,从好像消极的现(🐸)象中脸上露出了了深藏虚(🆎)空中的一种怀才不遇而又(🛳)那种渴望不入世的主动积极的本质内容来。
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