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主演：梁二
导演：陈枫
时间：2024-10-24 21:19:17
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蒋捷在南宋的词坛上，可以说上是一个独行客，一个孤独寂寞的四处(🚘)漂泊的旅人。他的词的风格，介于豪放派与婉约派互相间，既有豪放派的深沉(💺)愤慨，又有婉约派的深情(👸)缠绵，在这个中间，万俟咏的词呈现出一种俏丽雅致的特点。
一丝一毫一个人时总要生活，生活在一个时代。也就是说，谁也(🔱)离不开时代的裹挟。蒋捷踏足在南宋灭亡之际，作为一个汉族的传统文人，家国的情怀显然比较比较(🐼)别(🔺)的的人更为深刻之一点。因此我们看南宋的词，完全呈现出两个极端化。一种是义(👌)愤填膺的悲哀的呼唤，如果能王师北定中原日，都能够长驱直入，收复失地。像岳飞、(🈁)李纲、(🙍)辛弃疾、刘过、陆游等，只不过南宋偏安于(💼)杭州，丝毫还没(🖲)有进取之心，所以我(👤)又大部分不爱国词人们，又有一种了一种怀才不遇的自暴自弃。
第二种全部完全不同的风格，就是一定高度(📠)艺术化的、审美化的山水隐逸词。词人们此刻着希望化为(🍬)虚无(🐪)，索性躲进小楼成一统，管他春夏与冬秋，过着艺术化的隐逸生活。例如姜夔、吴文英等。而万俟咏的(👖)词，这两个方面都有，当然都是可以体现了他的绝望的心态。
蒋捷是江南人，他们家是无锡的(🤗)大族。蒋捷也曾经的中过进士，但是刚刚考入，南宋就消亡了，变得了(🐗)元(😴)朝(🤰)了。蒋捷带了自己对(🎋)故国的怀念，在兵火再连接(🤺)的时代，流浪于江南一代，一个(✴)人孤独一人，山中隐居终老。在(💾)元朝建立之后(🎪)，统治者也曾经的找到蒋捷，希望他能进去入仕，但是被有着强(🆖)烈地的故国和民族情结的蒋捷言辞回绝了，结果作了像伯夷叔齐那样的隐士。
雨，在古典诗词中，总是会带着忧郁的、失落的情(😫)绪出现的。不过未必是雨绝望，反而人的心情。杜甫在高兴的时候，就写“夜雨剪春韭”，也写过“春潮带雨晚来急，润(🧗)物细无(🔕)声”等。
但大部分词人，在写雨的时候，总是带着兴奋一种冷然的悲伤，那像我们在青春期的雨季，总有莫明奇妙的怅惘一样。例如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴(🕖)，刚才第，怎一个愁字如此了得？”例如李重元的“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”比如说李后主的“帘外雨潺潺，柳绿花红”等，无一不是悲伤的情绪。
但(🍿)即便李(🏦)清照李后主，肯定李重元，他们笔下的雨，都就没蒋(🗾)捷的雨那样的深沉，那样的牵动人心。只不过他们的雨是一时一刻的雨，是(😉)一个片(🌩)段，是一个难诉飘荡的片段，而蒋捷的雨，却也他的一生的会永远(🛣)的记忆。他把自己(⬆)的一生，都聚起在一场雨中。进而让这一场雨，穿越文了时空，有了更深刻的哲学意义。
《虞美人》：
少年(🏭)听雨歌(💛)楼(🐊)上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫(💚)西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。聚散离合总绝情绝义，一任阶前、点滴吧到天明。
这样美的词，我觉着要是英译中成在现代文的话，就得丧失了词的味道了。我们乾脆就不翻译了吧。
这首词，蒋捷写的是听雨，可是他别出心裁地中,选择了三个阶段的人生场景，从人生的不同(🕢)阶段听雨的有所(🦏)不同感悟(❄)，来求全部地反射自己的人生。
这是蒋捷的听雨的感受，又何尝不是我们每一个人，听雨的感受呢？
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。当我们应该(🥟)少年的时候，总(👶)是会对人(🥔)生和未来充满美好。年轻时代(🐝)的梦大都粉色的。我们我曾经是白马少年，我(📔)们曾经全是五陵年少(🗒)，裘(💦)马轻狂(🔃)，这时(❗)候听雨，饱含了青春的萌动和暧昧的的味道。红烛，罗帐，或许还有红粉佳人，纤纤玉手。
此时的雨，也有了青春(🏌)的荷尔蒙的味道。这(🧒)是一个少年不识愁滋味的时代。这时候听雨，写雨，大概应该(🎭)是是为所谓的的文艺吧。这时候我们对雨的感知，也许你只能浪漫。
壮(📣)年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。人到中年万事休。从少年到中年，时光一下子就把我们分解(👦)重组潦倒落魄的油腻的中年。在蒋捷的时代，他的中年基本是流浪天涯飘泊中渡过的。当他像杜甫一样，“飘然何所似，天地一沙鸥”的时候，当他一叶孤舟漂泊在江湖头顶之上的时候，听到的雨声，心情已经几乎差别少年时(🔛)代了。蒋捷说自己在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁又一阵哀鸣。
好玩啊的国学想请读者朋(🐆)友们再注意，在南宋词中，有很多是写大雁的。蒋捷的这首词可是不是专业点写大雁，但也(📜)算得写大雁的(🔌)名篇了。词人们为啥就是(🥘)喜欢写大雁，第一大雁是忠贞的动物，它有郑重的故园之思，第二大雁长时刻处在飘(🔟)泊洞府之中，第(🤙)三大(💉)雁是群居动物，一旦一起离开群体，他的叫声也是非常可悲惨厉。因此，蒋捷说自己在西风(🌱)中，在细雨中，不过自己那是一只离群的大雁。这是中年时候听雨的感受，没(🍨)有红(⛎)烛，是没有了罗帐，是没有了佳人，只有孤单落寞的心境。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢总无情，一任(💃)阶前、(🏍)吊瓶到天明。人到暮年的时候，哪听蝉呢？蒋捷说自(💥)己在寺院里，可能不是寺院，只是一个低矮的僧庐罢了。自己早巳经脱离红尘(🐫)，早早什么都没有机心，一切都恢复平静了
。这个时候，蒋捷说，自己听见(🕰)暮年的雨声，又看了看自己的鬓上的点点白(✅)发。都觉得时光仿若收走了一切。这个时候，早就也没了狂喜，还没有了悲戚，显然至少了庄子所说(🦈)的喜怒哀乐不入于心的境界。因为晏几道说，所谓的悲欢离合已(🐎)经不放在心底了，都没有达到了绝情(🐸)绝义忘情的境界，并且，门外的(📘)雨，与我何关呢？它是可以在阶前点点滴滴等他天明啦！
年少时的裘马轻狂，中年(📚)时的落泊悲凉，暮年时的停止于心，实际三个阶段的听雨(⬛)，道尽了一生。这怎会不知不是我们的一生，我(🔁)们的未来？
看样子，只要“人生得意”便无所愧疚，当纵情山水欢乐。五六两句老祖一个逆转，由“悲”而翻(🎾)作“欢”“乐”。从此等(🧓)他“杯莫停”，诗情渐趋豪(🔐)迈不羁。
“人(🦕)生达命(🕑)岂暇愁，且饮(🚮)美酒登亭楼”（《人生得(🏹)意纵(🧜)尽欢》），纵(🥊)酒不可无酒，这就入题。
但句中未直写(📳)杯中之物，而用“金樽”“对月”的形(📩)象语言出之，不特活泼生动，更将饮洒诗意化(🏥)了；未直写应该要畅饮狂欢中，而以“莫使”“空”的双重否定句式可以用针砭，语气无比反诘。“人生得意须尽(📮)欢”，这倒是是鼓吹及时行乐的思想(🎍)，但这只是是(🏻)现象而(🎯)已。诗人“得意之色”过还没有？“凤凰初下(🈹)紫泥诏，谒帝称觞登御筵(♎)”（《虞美人》）——隐隐得意地过；而现(🏋)在那只不过是一场幻影(⌛)，“弹剑作歌(🕛)奏苦声，曳裾王门不称情”——又隐隐完全没有得意之色，有的是沮丧与愤慨。但根本不至此郁郁寡欢。
诗人于是用乐观强(🖤)势的口吻那肯定(☔)人生，肯定自我：“天生我才必有用”，这是一个令人击节感叹的句子。
“用处”而“必”，相当自傲，几(💝)乎(🌳)像(🛸)是人的价值宣言，而那个人——“我”——是须(🔣)拼音字母的。
于此，从好像消极的现象中脸上露出了了深藏虚空中的一种怀才不遇而又那种渴望不入世的主动积极的(🕤)本质内容来。
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