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主演:美月ゆう子
导演:金泰浩
时间:2024-10-28 19:19:42
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蒋捷在南宋的(🍂)词坛上,可以说上是一个独行客,一个孤独寂寞的四处漂泊的旅人(🧠)。他的词的风格,介于豪放派与婉约派互相间,既有豪放派的深沉愤慨,又有婉约派的深情缠绵,在这个中间,万俟咏的词呈现出一种俏丽雅致的特点。
一丝一毫一个人时总要生活,生活在一个时代。也就是说,谁也离不开时代的裹挟。蒋捷踏(🎠)足在南宋灭亡之际,作为一个汉族(🗿)的传统文人,家(🥤)国的情怀显(🥕)然比较比较别的的人更为深刻之一点。因此我们看南宋的词,完全呈现出两个极端化。一种是义愤填(🌯)膺的悲哀的呼唤,如果能王师北定中原日,都能够长驱直(🐥)入,收复(🎶)失地。像岳飞、李纲、辛弃疾、刘过、陆游等,只不过南宋偏安于杭州,丝毫还没有(🧒)进取之心,所以我又大部分不爱国词人们,又有一种了(🐡)一种怀才不遇的自暴自弃。
第二种(📁)全部完全不同的风格,就是一定高度艺术化(🛴)的(🔶)、审美化的山(🗂)水隐逸词(🍱)。词人(🐇)们此刻着希望化为虚无(🏼),索性躲(📏)进小楼成一统,管他春夏与冬秋,过着艺术化的隐逸生活。例如姜夔、吴文英等。而万俟咏的词,这两个方面都有,当然都是可以体现(🛸)了他的绝望的心态。
蒋捷是江南人,他们家是无锡(🥋)的大族。蒋(🥧)捷也曾经(🏂)的中过进(🚺)士,但是刚刚考入,南宋就消亡了,变得了元朝了。蒋捷带了自己对故国的怀念,在兵火再连接的时代,流浪于江南一代,一个人孤独一人,山中隐居终老。在元朝建立之后,统(🏍)治者也曾经(🌝)的找到蒋捷,希望他能进去入仕,但是被有着强烈地的故国和民族情结的蒋捷言(🚏)辞回绝了,结果作了像伯夷(♑)叔(🥘)齐那(🍪)样的隐士。
雨,在古典诗词中,总是会带着忧郁的、失落的情绪出现的。不过未必是雨绝望,反而人的心情。杜甫在高兴的时候,就写“夜雨剪春韭”,也写过“春潮(🤖)带雨晚来急,润物细无声”等。
但大部分词人,在(🥊)写雨的时候,总是带着兴奋一种冷然的悲伤,那像我们在青春期的雨(⬛)季,总有莫明奇妙的怅惘一样。例如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏,点(🤑)点滴滴,刚才第,怎(🗡)一个愁字如此了得?”例如李重元的“欲黄昏,雨打梨花深闭门。”比如说李后主的“帘外(🕋)雨潺潺,柳绿花红”等,无一不是悲伤的情绪。
但即便李清照(🤳)李后主,肯定李重元,他们笔下的雨,都就没(🏪)蒋捷的雨(⛳)那(🍩)样的深沉,那样的牵动人心。只不过他们的雨是一时一刻的雨,是一个片段,是一个(🏳)难诉飘荡的片段(🌔),而蒋捷的雨,却也他的一生的会永远的记忆(👤)。他把自己的一生,都聚起在一场雨中。进而让这一场雨,穿越(🌙)文了时空,有了更深刻的哲学意义。
《虞美人》:
少年听(💫)雨歌楼上,红烛昏罗(😀)帐。壮年听雨客舟中(🌉),江阔云(🐩)低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。聚散离合总绝(💘)情绝义,一任阶前、点滴(🗃)吧到天明。
这样美的词,我觉着要是英译中(🆎)成在现代文的话,就得(👞)丧失了词的味道了。我们乾脆就不翻译了吧。
这首词,蒋捷写的是听雨,可是他(👟)别出心裁地中,选择了(🦍)三个阶(💅)段的人生场景,从人生的不同阶段听雨的有所不同(🍿)感悟,来求全部地反射自己的人生。
这是蒋捷的听雨的感受,又何尝不是我们每一个人,听雨的感受呢?
少年听雨(🔕)歌楼(🕵)上,红烛昏罗帐。当我们应该少年的时候,总是会对人生和未来充满美好。年轻时代的梦大都粉色的。我们我曾经(🔝)是白马少年,我们曾经全是五陵年少,裘马(㊙)轻狂,这时候(🧣)听雨,饱含了青春的萌动和暧(➗)昧的的味道。红烛,罗帐(⏸),或许还有红粉佳人,纤纤玉手。
此时的雨,也有了青春的荷尔蒙的味道。这是一个少年不识愁滋味的时代。这(😘)时候听雨,写雨,大概应该是是为所谓(🚍)的(💓)的文艺吧。这时候我们对雨的感知,也许你只能浪漫(🚥)。
壮年听雨客舟中,江阔(🍫)云低(⛑)、断雁叫西风。人到中年万事休。从少年到中年,时光一下子就把我们分解重组潦倒落魄(🗳)的油腻的中年。在蒋捷的时代,他的中年基本是流浪天涯飘泊中(🚹)渡过的。当他像杜甫一样,“飘然何所似,天地一沙鸥”的时(👡)候,当他一叶孤舟漂泊在江湖头顶之上的时(🌳)候,听到的雨声,心情已经几乎差别少年时代了。蒋捷说自己在(🚹)异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁又一阵哀鸣。
好玩啊的国学想请读者朋友们再注意,在南宋词中(🔄),有很多是写大雁的。蒋捷的这首词可是不是专业点写大雁,但也算得写大雁的名篇了。词人们为啥就是喜欢写大(🥊)雁,第一大雁是忠贞的动物(🕡),它有郑重的故园之思,第二大雁长时刻处在飘泊洞府之中,第三大雁是群居动(🖕)物,一旦一起离开群体,他的叫声也是非常可悲惨厉。因此,蒋捷说自己(🗒)在西风中,在细雨中,不过自己那是一只离群的大雁。这是中年时候听雨的感受,没有红烛,是没有了罗帐,是没有(🏠)了佳人,只有孤单落(😵)寞的心境。
而今听(🍘)雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢总无情,一任阶前、吊瓶到天明(🙆)。人到暮年的时(🌈)候,哪听(🌜)蝉呢?蒋捷说自己在寺院里,可能不是寺院,只是一个低矮的僧庐罢了。自己早巳经脱离红尘,早早什么都没有机心,一切都恢复平静了
。这个时候,蒋捷说,自己听见暮年的雨声,又看了看自己的鬓上的点点白(🍕)发。都觉得时光仿若收走了一切。这个时候,早就也没了狂喜,还没有了悲戚,显然至少了庄子所说的(🛌)喜怒哀乐不入于心的境界。因为晏几道说,所谓的悲欢离合已经不放在心(🍀)底了,都没有达到了绝情绝义忘情的境界,并且,门外的雨,与我何(📱)关呢(🌬)?它是可以在阶前点点滴滴等他天明啦!
年少时的裘马轻狂,中年(🚒)时的落泊悲凉,暮年时的停止于心,实际三个阶段(😫)的(🐚)听雨,道尽了一生(🚚)。这怎会不知不是我们的一生,我们的未来?
看样子,只要“人生得意”便无所愧疚,当纵情山水欢乐。五六两句老祖一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此等他“杯莫停”,诗情渐趋豪迈不羁。
“人生达命岂暇愁,且饮美酒登亭楼”(《人生得(🌇)意纵尽欢》),纵酒不可无酒,这就入题。
但句中未直写杯中之物,而用“金(🍡)樽”“对月”的形象语言出之,不特活泼生动,更将饮洒诗意化了;未直写应该要畅饮狂欢中,而(🌍)以“莫使(🛠)”“空”的双重否定句式可以用(😸)针砭,语气无比反诘。“人生得意(🥁)须尽欢(📃)”,这倒是是鼓吹及时行乐的思想,但这只是是现象而已。诗人“得(💮)意之色”过还没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《虞美人》)——隐隐得意地过;而现在那只不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”——又隐隐完全没有得意之色,有(🛵)的是沮丧与愤慨。但(🍌)根本不至此(🤨)郁(📊)郁寡欢。
诗人于是用乐(🔵)观强势的口吻那肯定人生,肯定自我:“天生我才必有用”,这是一个令人击节感叹的句子。
“用处”而“必”,相当自傲,几乎像是(💉)人的价值宣言,而那个人——“我”——是须拼音字母的。
于此,从好像消极的现象中脸上露出了了深藏虚空中的一种怀才不(💅)遇而又那种渴望不入世的主动积极的本(🌃)质内容来。
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