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主演：美月ゆう子
导演：金泰浩
时间：2024-10-28 19:19:42
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蒋捷在南宋的(🍂)词坛上，可以说上是一个独行客，一个孤独寂寞的四处漂泊的旅人(🧠)。他的词的风格，介于豪放派与婉约派互相间，既有豪放派的深沉愤慨，又有婉约派的深情缠绵，在这个中间，万俟咏的词呈现出一种俏丽雅致的特点。
一丝一毫一个人时总要生活，生活在一个时代。也就是说，谁也离不开时代的裹挟。蒋捷踏(🎠)足在南宋灭亡之际，作为一个汉族(🗿)的传统文人，家(🥤)国的情怀显(🥕)然比较比较别的的人更为深刻之一点。因此我们看南宋的词，完全呈现出两个极端化。一种是义愤填(🌯)膺的悲哀的呼唤，如果能王师北定中原日，都能够长驱直(🐥)入，收复(🎶)失地。像岳飞、李纲、辛弃疾、刘过、陆游等，只不过南宋偏安于杭州，丝毫还没有(🧒)进取之心，所以我又大部分不爱国词人们，又有一种了(🐡)一种怀才不遇的自暴自弃。
第二种(📁)全部完全不同的风格，就是一定高度艺术化(🛴)的(🔶)、审美化的山(🗂)水隐逸词(🍱)。词人(🐇)们此刻着希望化为虚无(🏼)，索性躲(📏)进小楼成一统，管他春夏与冬秋，过着艺术化的隐逸生活。例如姜夔、吴文英等。而万俟咏的词，这两个方面都有，当然都是可以体现(🛸)了他的绝望的心态。
蒋捷是江南人，他们家是无锡(🥋)的大族。蒋(🥧)捷也曾经(🏂)的中过进(🚺)士，但是刚刚考入，南宋就消亡了，变得了元朝了。蒋捷带了自己对故国的怀念，在兵火再连接的时代，流浪于江南一代，一个人孤独一人，山中隐居终老。在元朝建立之后，统(🏍)治者也曾经(🌝)的找到蒋捷，希望他能进去入仕，但是被有着强烈地的故国和民族情结的蒋捷言(🚏)辞回绝了，结果作了像伯夷(♑)叔(🥘)齐那(🍪)样的隐士。
雨，在古典诗词中，总是会带着忧郁的、失落的情绪出现的。不过未必是雨绝望，反而人的心情。杜甫在高兴的时候，就写“夜雨剪春韭”，也写过“春潮(🤖)带雨晚来急，润物细无声”等。
但大部分词人，在(🥊)写雨的时候，总是带着兴奋一种冷然的悲伤，那像我们在青春期的雨(⬛)季，总有莫明奇妙的怅惘一样。例如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点(🤑)点滴滴，刚才第，怎(🗡)一个愁字如此了得？”例如李重元的“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”比如说李后主的“帘外(🕋)雨潺潺，柳绿花红”等，无一不是悲伤的情绪。
但即便李清照(🤳)李后主，肯定李重元，他们笔下的雨，都就没(🏪)蒋捷的雨(⛳)那(🍩)样的深沉，那样的牵动人心。只不过他们的雨是一时一刻的雨，是一个片段，是一个(🏳)难诉飘荡的片段(🌔)，而蒋捷的雨，却也他的一生的会永远的记忆(👤)。他把自己的一生，都聚起在一场雨中。进而让这一场雨，穿越(🌙)文了时空，有了更深刻的哲学意义。
《虞美人》：
少年听(💫)雨歌楼上，红烛昏罗(😀)帐。壮年听雨客舟中(🌉)，江阔云(🐩)低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。聚散离合总绝(💘)情绝义，一任阶前、点滴(🗃)吧到天明。
这样美的词，我觉着要是英译中(🆎)成在现代文的话，就得(👞)丧失了词的味道了。我们乾脆就不翻译了吧。
这首词，蒋捷写的是听雨，可是他(👟)别出心裁地中,选择了(🦍)三个阶(💅)段的人生场景，从人生的不同阶段听雨的有所不同(🍿)感悟，来求全部地反射自己的人生。
这是蒋捷的听雨的感受，又何尝不是我们每一个人，听雨的感受呢？
少年听雨(🔕)歌楼(🕵)上，红烛昏罗帐。当我们应该少年的时候，总是会对人生和未来充满美好。年轻时代的梦大都粉色的。我们我曾经(🔝)是白马少年，我们曾经全是五陵年少，裘马(㊙)轻狂，这时候(🧣)听雨，饱含了青春的萌动和暧(➗)昧的的味道。红烛，罗帐(⏸)，或许还有红粉佳人，纤纤玉手。
此时的雨，也有了青春的荷尔蒙的味道。这是一个少年不识愁滋味的时代。这(😘)时候听雨，写雨，大概应该是是为所谓(🚍)的(💓)的文艺吧。这时候我们对雨的感知，也许你只能浪漫(🚥)。
壮年听雨客舟中，江阔(🍫)云低(⛑)、断雁叫西风。人到中年万事休。从少年到中年，时光一下子就把我们分解重组潦倒落魄(🗳)的油腻的中年。在蒋捷的时代，他的中年基本是流浪天涯飘泊中(🚹)渡过的。当他像杜甫一样，“飘然何所似，天地一沙鸥”的时(👡)候，当他一叶孤舟漂泊在江湖头顶之上的时(🌳)候，听到的雨声，心情已经几乎差别少年时代了。蒋捷说自己在(🚹)异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁又一阵哀鸣。
好玩啊的国学想请读者朋友们再注意，在南宋词中(🔄)，有很多是写大雁的。蒋捷的这首词可是不是专业点写大雁，但也算得写大雁的名篇了。词人们为啥就是喜欢写大(🥊)雁，第一大雁是忠贞的动物(🕡)，它有郑重的故园之思，第二大雁长时刻处在飘泊洞府之中，第三大雁是群居动(🖕)物，一旦一起离开群体，他的叫声也是非常可悲惨厉。因此，蒋捷说自己(🗒)在西风中，在细雨中，不过自己那是一只离群的大雁。这是中年时候听雨的感受，没有红烛，是没有了罗帐，是没有(🏠)了佳人，只有孤单落(😵)寞的心境。
而今听(🍘)雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢总无情，一任阶前、吊瓶到天明(🙆)。人到暮年的时(🌈)候，哪听(🌜)蝉呢？蒋捷说自己在寺院里，可能不是寺院，只是一个低矮的僧庐罢了。自己早巳经脱离红尘，早早什么都没有机心，一切都恢复平静了
。这个时候，蒋捷说，自己听见暮年的雨声，又看了看自己的鬓上的点点白(🍕)发。都觉得时光仿若收走了一切。这个时候，早就也没了狂喜，还没有了悲戚，显然至少了庄子所说的(🛌)喜怒哀乐不入于心的境界。因为晏几道说，所谓的悲欢离合已经不放在心(🍀)底了，都没有达到了绝情绝义忘情的境界，并且，门外的雨，与我何(📱)关呢(🌬)？它是可以在阶前点点滴滴等他天明啦！
年少时的裘马轻狂，中年(🚒)时的落泊悲凉，暮年时的停止于心，实际三个阶段(😫)的(🐚)听雨，道尽了一生(🚚)。这怎会不知不是我们的一生，我们的未来？
看样子，只要“人生得意”便无所愧疚，当纵情山水欢乐。五六两句老祖一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此等他“杯莫停”，诗情渐趋豪迈不羁。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登亭楼”（《人生得(🌇)意纵尽欢》），纵酒不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金(🍡)樽”“对月”的形象语言出之，不特活泼生动，更将饮洒诗意化了；未直写应该要畅饮狂欢中，而(🌍)以“莫使(🛠)”“空”的双重否定句式可以用(😸)针砭，语气无比反诘。“人生得意(🥁)须尽欢(📃)”，这倒是是鼓吹及时行乐的思想，但这只是是现象而已。诗人“得(💮)意之色”过还没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《虞美人》）——隐隐得意地过；而现在那只不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又隐隐完全没有得意之色，有(🛵)的是沮丧与愤慨。但(🍌)根本不至此(🤨)郁(📊)郁寡欢。
诗人于是用乐(🔵)观强势的口吻那肯定人生，肯定自我：“天生我才必有用”，这是一个令人击节感叹的句子。
“用处”而“必”，相当自傲，几乎像是(💉)人的价值宣言，而那个人——“我”——是须拼音字母的。
于此，从好像消极的现象中脸上露出了了深藏虚空中的一种怀才不(💅)遇而又那种渴望不入世的主动积极的本(🌃)质内容来。
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